巢湖中庙寺——庙寺不同
巢湖中庙寺——庙寺不同
时间:2016-11-06 22:02 来源:未知 作者:中庙寺管理员 点击:
  一听中庙寺的名字,大家可能会奇怪:怎么又是庙又是寺的?其实寺和庙完全不是一回事:佛教建筑叫作寺院庵堂,道教建筑叫作庙观宫殿。佛教根本就没有庙的建筑;庙最早是中国人用来祭祀祖先的祖先庙,比如北京故宫的太庙,就是祭祀皇家列祖列宗的;庙后来成为道教供奉神仙的神仙庙,比如财神庙、城隍庙、妈祖庙、土地庙,都是道教的建筑。词语“寺庙”,其实是“佛寺道庙”的简称,并不是单指佛教的寺院。所以我们到寺院里烧香,不能说成到庙里烧香,否则就犯了文化错误了。中庙寺是一个特殊的地方,之所以又是庙又是寺的,是因为中庙寺先为道庙,后为佛寺,是佛道文化融合的典范。
 
  【中庙寺历史】
 
  “陷巢湖、长庐州”的神话有现实的原型。三国东吴年间的公元239年时,巢湖市烔炀镇唐咀村一带发生陷落,也就成了今天的唐咀水下城市遗址。东吴大帝孙权(182-252年)得知灾难后,就在巢湖北岸的凤凰矶上建了一座中庙,开始祭祀巢湖水神焦姥。焦姥被神化为巢湖水神之后,就具备了主管湖泊治安、护佑居民康宁的法力。
 
  唐朝末年(889年),合肥的吴王杨行密为了感谢焦姥保佑他打了胜仗,大规模重修了太姥庙。唐朝之后北宋之前,有一个七十年左右的军阀割据混战年代,叫作“五代十国时期”。吴王杨行密与后梁王朱温南北割据称雄,当后梁王朱温的大军南下时,吴王杨行密一开始作战不顺利,于是祈求巢湖水神焦姥保佑。晚上焦姥托梦给他,指点他水淹敌军之法。吴王杨行密大获全胜后,占据了淮河以南的华东大片领土,开创杨氏吴国的基业。
 
  南宋末年,山东泰山一带已经沦陷蒙古铁蹄之下,百姓深受奴役之苦。中庙有位道长前往山东泰山进香,晚上住在山下的岱庙,就在半梦半醒之间,看见有位神女告诉他:“我是泰山的碧霞元君,我知道巢湖旁有座赤红色的凤凰矶,不像这里是人间地狱,我打算坐镇中庙,保佑江淮大地的百姓,我想借助你的力量到巢湖去。”说完后神女就飘走了。道长惊醒后感觉非常惊奇怪异,等到天亮后登山,走进碧霞元君祠寻找时,看见神龛右边供奉的碧霞元君,就和昨晚梦中的一模一样。于是到了半夜,道士把碧霞元君的木雕像请出来,捆在胳膊上,从天窗往下跳。道士感觉仿佛有祥云托着他腾云驾雾,因为害怕就闭上眼睛听天由命了,到天亮时就来到了中庙从天而降。四周的百姓听说碧霞元君的传奇后,都感到非常惊喜,争先恐后来朝拜碧霞元君(俗称“泰山老奶奶”)。为了供奉碧霞元君,元朝时(1297年)道士利用中庙基座下的孔洞,改建成拱券式的桥洞,改称“鳌背洞”,在鳌背洞上建造殿宇。
 
  清朝太平天国时期(1854年),中庙殿宇毁于战火。1889年,晚清军政重臣李鸿章倡募重修中庙寺,在道庙的基础上增加了佛寺建筑,成为佛道文化融合的典范。重修后的中庙寺分为前、中、后三殿,建筑七十余间。1986年,修缮后的中庙寺基本恢复了李鸿章时代的原貌:一进天王殿;二进大雄宝殿;三进后殿为藏经阁。值得一提的是,藏经阁上二楼供奉佛教的阿弥陀佛,三楼供奉道教的碧霞元君,依然保留着佛道文化融合的传统。
 
  1998年中庙寺被列为安徽省重点文物保护单位。
 
  〖外门〗入门的这口大钟是由巢湖市黄麓镇相隐寺赠送给中庙寺的。中庙流传着一条上联征求下联:上联“中庙庙中钟鼓响”,曾有人对出一条下联:“半汤汤半伴侣游”。您有没有更好的下联?
 
  [注:汤是热水的意思,“汤半”的意思是半汤温泉是由一口烫泉和一口冷泉汇合而成。]
 
  右侧墙下是十二生肖文化。十二生肖分别是:子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。我们来看看属相是龙的人怎么样?热衷权利的独裁者,特点是永不熄灭的火、叱咤的电、宇宙的精灵,缺点是太固执。
 
  〖山门〗山门外树立两根巨大的斗杆。学者认为,斗杆一是象征魁星点斗独占鳌头:中庙旁边有座李文安公专祠,是李鸿章六兄弟祭祀父亲李文安所建的专祠。李文安公专祠里的代表建筑就是一座魁星楼,供奉主宰文运文章的魁星;和斗杆组合起来寓意魁星点斗。我们脚下的凤凰矶也叫鳌背洞,这叫独占鳌头。斗杆二是象征才高八斗连中三元:大家仔细看斗在杆十分之八的位置,寓意才高八斗;斗下还有三个圆环,被杆中穿,寓意连中三元。
 
  [注: 清朝时为了表彰考取举人功名的人,家族可以在宗祠或庙宇门口树立斗杆,以示光宗耀祖倡扬文风。有些人认为“斗杆是道观中道士作法时悬挂咒符用的”,但事实上斗杆和道教没有什么关系,是儒家科举考试的产物。科举考试分为四级:⑴童生参加院试,合格者称为秀才;⑵秀才参加乡试,合格者称为举人,第一名叫解元;⑶举人参加会试,合格者称为贡士,第一名叫会元;⑷贡士参加殿试,合格者称为进士,第一名叫状元,第二名叫榜眼,第三名叫探花。连续考中解元、会元、状元,被称为“连中三元”。]
 
  山门红墙上写着佛教用语:苦海无边,回头是岸。它的本义是佛教认为红尘如同苦海无边无际,只有醒悟修佛才能解脱;用来比喻做了错事后,只要悔悟改过并努力向善才有出路。
 
  山门上方竖额“巢湖中庙”四个楷体字,是晚清军政重臣李鸿章题写。下方门罩内雕刻着福禄寿三星图案。福禄寿三星是典型的道教神仙,保佑今天所有的游客福如东海、高官厚禄、寿比南山。
 
  斗杆魁星点斗独占鳌头、才高八斗连中三元是儒教追求;“苦海无边,回头是岸”是佛教用语;福禄寿三星是道教神仙。在中庙山门前,儒释道三教合一、和谐共处。
 
  〖天王殿〗门内笑脸相迎,欢迎我们到来的是弥勒菩萨。他现在还是弥勒菩萨,但根据佛教教义:弥勒菩萨将在56.7亿年后,接替现任释迦牟尼佛祖的班,成为下一任的弥勒佛祖,所以人们也提前把他叫作“弥勒佛”。大家看他袒胸露腹、笑口常开,“深妙圆融笑纳天下事,慈悲大度乐助世间人”。
 
  天王殿两旁端坐的是四大天王:南方增长天王手持宝剑,呼风唤雨,代表“风”;东方持国天王手持琵琶,调弦音调,代表“调”;北方多闻天王手持宝伞,伞可遮雨,代表“雨”; 西方广目天王手持虬龙,蟠曲顺服,代表“顺”。百姓们把四大天王合供起来,祈求风调雨顺、国泰民安。大家看,四大天王分别抬起了一只脚,这是为什么呢?据说这和明太祖朱元璋有关:朱元璋少年时曾在安徽凤阳的龙兴寺出家,每天要打扫天王殿里的卫生。当时的四大天王就像这样端坐着,脚下的香灰不容易清扫干净,朱元璋于是就说:“你们四大天王的脚就不能抬一下吗?”刚说完,方丈喊他去挑水,等朱元璋回来一看,四大天王都抬起了一只脚。原来四大天王知道朱元璋是真龙天子金口玉言,所以一般明朝以后的寺院,四大天王都抬起了一只脚。
 
  弥勒菩萨背后的这位是韦驮菩萨。韦驮菩萨,是佛教的护法,负责保护大雄宝殿的释迦牟尼佛祖,降妖除魔。大家注意看韦驮菩萨手中的这根金刚杵,叫作“韦驮杵”。韦驮杵的摆放有三种姿势:一种是拄在地上,一种是横在胳膊上,一种是举在肩上。云游的和尚来到寺院,一看韦驮杵的姿势,就知道:拄在地上是不欢迎挂单常住,只能简单食宿;横在胳膊上是欢迎挂单常住;举在肩上是连简单食宿也不行。大家看我们中庙寺的韦陀杵是拄在地上的,那代表什么意思呀?
 
  〖祭船〗门内摆着一艘祭船,这是巢湖船民、渔民为了祈求风平浪静、水上安全。巢湖过去的运输、捕鱼,主要靠木船、帆船。为了避免风浪袭击、沉船溺水,船民、渔民都非常重视祭拜神灵,留下很多民间信仰和风俗禁忌。例如船头上拴船缆桩不能坐,大桅杆不能随便靠,船家行话“大将军(大桅杆)八面威风,二将军(缆桩)镇守乾坤”;吃饭时筷子忌讳横架在碗上,避免船只搁浅架滩;装饭不能说盛(沉)饭(翻),忌讳沉船翻船。
 
  〖观音殿〗“紫竹林中观自在,白莲座上现如来。”我们来看看观音殿。观世音菩萨尊号“大悲”,怜悯众生、拔除其苦、救苦救难,道场在浙江普陀山。观世音也叫观音,为了避唐太宗李世民的名讳,所以改名观音。请问大家观世音到底是男是女?需要特别提出的一点是:根据佛教教义,菩萨已经超越了凡人的生老病死和性别差异,不存在性别了。但在外在形象上,还是有男儿形象和女儿形象之分。观世音菩萨在古印度是男儿形象,来到中国后受到众多女性的供奉,为了在女性房间里供奉方便,观世音的形象逐渐衍变成了女儿形象。
 
  最值得一看的是李大小姐灵位。李大小姐就是晚清军政重臣李鸿章的大女儿李经璹(小名鞠耦),大小姐的妈妈是李鸿章的继配夫人赵小莲。赵家可是安庆太湖县的名门望族,从状元赵文楷开始,一门四代进士;今天已故中国佛教协会主席赵朴初就是赵家后代。李大小姐是相门千金,容貌娴雅,能诗、善琴,懂得奕棋、煮茗,对书画有很高的鉴赏力。但李鸿章选女婿却选中了一位40岁的清流名士张佩纶(比李经璹大17岁),女婿长相难看,而且结过两次婚。据说一开始赵小莲不满意这桩婚事,但李大小姐却认为“爹爹眼力必定不差”,同意下嫁张家,后来李大小姐的孙女就是天才女作家张爱玲。“来从无处之处而来,去到有处之处所去”,横批“仙路幽悠”。为什么李大小姐灵位供在这里?因为中庙旁边有座李文安公专祠,是李鸿章六兄弟祭祀父亲李文安所建的专祠;李鸿章六兄弟和他们儿子的灵位可以供在祠内,但女儿的灵位不能进祠堂(过去重男轻女)。刚好1889年李鸿章倡募重修了中庙寺,后来李大小姐的灵位才可以常伴观世音菩萨左右。
 
  〖地藏殿〗“地狱空时愿始息,众生尽后誓方休”。这说的是地藏王菩萨作为“大愿菩萨”,他发下宏大誓愿:“众生度尽,方证菩提;地狱未空,誓不成佛”,意思是我只有将人世间所有的生灵超度完,才能证明佛法无边;只要地狱中还有我没转化的恶鬼,我就坚决不肯成佛。为什么地藏王菩萨要发下如此宏大的誓愿呢?根据佛教传说,释迦牟尼佛曾经嘱咐地藏王菩萨,要他在释迦牟尼佛涅槃之后,未来佛弥勒未生之前(弥勒菩萨将在56.7亿年之后,经过“龙华三会”仪式后成为弥勒佛祖),负责教化娑婆世界众生,代替佛祖掌管天宫、人间、地狱,影应于十方世界,以不可思议的功德,救度众生、成就众生。所以地藏王菩萨以大无畏的革命牺牲精神“我不入地狱谁入地狱”。在菩萨中,地藏王菩萨是愿力第一的,代表着“大愿”,与文殊菩萨的“大智”、普贤菩萨的“大行”、观音菩萨的“大悲”相呼应。山西五台山的文殊菩萨、四川峨眉山的普贤菩萨、浙江普陀山的观世音菩萨、安徽九华山的地藏王菩萨,并称为“中国四大菩萨”,他们的道场并称为“中国四大佛教圣地”。
 
  地藏殿正中供奉的是地藏王菩萨,(因为“安忍不动如大地,静虑深密如秘藏”,因此称为地藏)。地藏王菩萨两旁站立的分别是道明、闵公。唐朝时,地藏王菩萨降世在新罗国(今天韩国境内),作为王子的金乔觉,抛弃荣华富贵,渡海来华寻求佛法真谛,在安徽九华山修成正果。九华山大地主闵公(闵让和)的儿子道明,跟随金乔觉出家为僧,后来父亲闵公也拜入金乔觉门下为徒。儿子道明先出家,所以为师兄,站在地藏王左边的尊位;父亲闵公后拜师,所以为师弟,站在地藏王右边的辅位。地藏王菩萨作为“幽冥教主”,他掌管十殿阎罗、亡灵超度,周围站立着十殿阎罗,他们都是幽冥教主地藏王菩萨的部下。
 
  〖大雄宝殿〗几乎所有寺院都有大雄宝殿,那“大雄宝殿”是什么意思呢?“大雄”是释迦牟尼佛祖的尊号,意思是雄大有力、能降伏四魔、威慑四方,凡是供佛释迦牟尼佛的宝殿,就叫“大雄宝殿”。正中供奉的就是释迦牟尼佛祖,他掌管我们所生活的红尘俗世,也被人们俗称为“如来佛祖”。佛祖左边年长的是大弟子迦叶,右边年轻的是佛祖的学徒兼堂弟阿难。大弟子迦叶坚持修苦行僧,被称为“头陀第一”,他在释迦牟尼涅槃后召集众多弟子集结法会,为佛教的创立做出杰出贡献;阿难是佛祖的徒和弟,叫“徒弟”最准确,他有极好的记忆力,被称为“多闻第一”,用文字记录下释迦牟尼生前的一言一行作为经典,为佛教的传承做出杰出贡献。
 
  大雄宝殿的两厢塑造的是十八罗汉,佛祖释迦牟尼在涅槃之前,嘱咐十六位弟子不要涅槃,常住世间为众生造福德,这就是十六罗汉;来到中国后,加上中国的降龙罗汉和伏虎罗汉,合称为十八罗汉。十八罗汉有的双目微暝,神态自若;有的怒目切齿,气势逼人;有的合掌当胸,若作祈祷;有的定目凝神,似在沉思。神态各异,栩栩如生。在佛祖身后的左边骑着青狮的是大智文殊菩萨,“大智”意思专管智慧,带给众生以智慧,使一切有情众生“得令富贵,果报圆满”。右边坐白象的是大行普贤菩萨,“大行”意思是教导众生要想有成就、有收获,就必须通过实际行动来获得。大殿背面是海岛观音壁塑图,又名“渡海观音”。大悲观世音菩萨的“大悲”,意思是怜悯众生、拔除其苦、救苦救难。观世音左边为善财童子,右边为龙女。壁塑图上还塑造了善财童子“五十三参”的故事,意思是善财童子先后参拜了53位老师后,才选中观世音菩萨作为永久恩师。
 
  〖放生池〗佛教认为:“诸余罪中,杀业最重;诸功德中,放生第一”,也就是说杀生是最重的罪过,放生是第一的功德。放生池是激发众生慈悲心的手段,善男信女在此放生乌龟和鱼类,就完成一次善行,积了一份功德。
 
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