与佛同行—印度尼泊尔两国佛教朝圣之旅
与佛同行—印度尼泊尔两国佛教朝圣之旅
时间:2016-11-30 16:11 来源:未知 作者:中庙寺管理员 点击:
 

与佛同行—印度尼泊尔两国佛教朝圣之旅

中庙寺师徒五人

 

读万卷书,行万里路,交四方友,向书本学习,向实践学习,向他人学习。
 

 

1
 
11月1日

 

  20:40分,界全法师和我们一道同行5人乘坐上海浦东机场直飞印度首都——新德里的航班( MU563),于凌晨2点(当地时间凌晨5点)到达目的地,开始了印度朝圣之旅。

2
 
11月2日(第一站):参观印度国家博物馆

 

参观了印度国家博物馆(里面有镇馆之宝——佛陀真身舍利),顶礼佛陀舍利。印度国家博物馆是世界著名博物馆之一,主要储存和展示印度史前时代的遗物,佛教与印度教的珍贵艺术品等。之后参观甘地陵园,游览新德里,远观欧洲风格的总统府,1929年建造,原为英国总督所住。车过中央政府大道,酷似巴黎香榭丽舍大道,远观国会大厦。参观印度门、外形极像巴黎凯旋门,又名印度战士纪念碑,为纪念一战牺牲的印度战士而建。外观被称为第二个悉尼歌剧院的莲花庙,外层用白色大理石贴面,通体雪白,纯洁无暇。

 

 
 
 
凯旋门
 

 

 
 
 
博物馆
 

 

 

 

 
 
 
莲花庙
 

 

 

3
 
11月3日(第二站): 瓦拉那西

 

  在印度,大多数印度教信徒终生怀有4大乐趣:敬仰湿婆神、到恒河洗圣水澡并饮用恒河圣水、结交圣人朋友和居住在瓦拉纳西圣城

破晓时分我们前往恒河游览,印度人心目中的圣河—恒河。佛陀一生教化民众,无数次渡过恒河,佛经中亦无数次提到恒河之沙。于恒河感应印度教人们生、老、病、死都依赖恒河的景况。搭船畅游圣河观看恒河日出及众多印度教徒在水中沐浴的奇观。特别安排登岸取金刚沙,请自备容器,回家后分小包装携带传说:生者——灭罪除障,平安吉祥。病者——不受幽冥鬼魅干扰。舍报者——承佛威力,超生人天,往生极乐。亡者48小时内——洒金刚沙少许于亡者额、喉、心三处不堕恶道。扫墓时洒金刚沙一离苦得乐。动物——含禽鸟、虫蚁、水族等洒金刚沙,助其超生。大家在此很是高兴各自取出矿泉水瓶,喝完水装上无比珍贵的金刚沙。

 

 
 
 
恒河供灯
 

 

 

 

 

 
 
 
恒河留影
 

 

我们参观鹿野苑佛教博物馆,鹿野苑有阿育王石柱柱头,弥足珍贵。阿育王沿佛陀圣迹朝礼过很多地方,每个地方都立有石柱,柱头都有一个动物,唯有鹿野苑的用了四个狮子,代表佛法从这里传向四面八方。如今,此柱头上之狮子已成印度国徽,柱头上之法轮已成印度国旗。朝礼佛陀初转法轮圣地初转法轮塔佛陀舍利塔阿育王石柱,五比丘迎佛塔,回到瓦拉纳西。鹿野苑现存达美克塔,该塔由阿育王初建,五世纪笈多王朝重建。而经战乱、灾难,屹立至今,成为鹿野苑标志性建筑。这里还有一座小寺院中华佛寺,中华寺为中国高僧北京法源寺方丈道阶法师正传弟子德玉老和尚于1939年创立。该寺现已不是中国僧人主持,由泰国僧人驻守。

 
 
 
鹿野苑佛教博物馆
 

 

 
 
 
初转法轮地
 

 

 
 
 
尼泊尔中华寺供花
 

 

 
尼泊尔中华寺
方丈中勇法师

 

4
 
11月4日(第三站): 菩提伽耶

 

我们前往佛迹的圣河——尼莲禅河,朝礼佛陀苦修之龙洞,从山顶上可看到摩亨河(Mohane)和尼连禅河,山上并有几座阿育王所立的佛塔遗迹,但难以辨识。据玄奘记载,当悉达多感觉到苦行对身心无益,即离开苦行林,来到这座山作为探求真理的下一地点。但地神告诉他,此处非证道处,不久悉达多又离开这里,前往菩提树下证得圣道。关于龙洞,一则传说是未成道前的悉达多,为了不让住在洞中的龙王失望留下了他的身影以作为纪念又称「留影窟」。朝礼2300年前阿育王大帝所建牧羊女塔。之后步行田野小径到牧羊女村落供养佛陀处,朝礼摩诃菩提寺正觉大塔,菩提树金刚座,佛陀完成正觉:七处禅定观想之地,菩提伽耶(Bodhgaya),佛陀在菩提伽耶树下得道,佛法诞生。四世纪斯里兰卡国王来此朝圣,在佛得道处建大菩提寺,后被毁,十四世纪缅甸国王重建。大菩提寺现存最重要的建筑就是大菩提大塔,紧紧依靠着菩提树和金刚座,所以又被称为金刚宝座塔。释迦牟尼在菩提树下参悟成佛及见证悉达多王子在觉悟前的重要事迹。

 
 
 
菩提树
 

 

 
 
 
菩提树下
 

 

 
 
 
菩提伽耶静坐
 

 

 

 

 
 
 
菩提伽耶诵经回向
 

 

 

5
 
11月5日(第四站)菩提伽耶-王舍城-那兰陀大学-巴特那

 

我们乘车前往巴特那,途经佛陀度化处王舍城,朝礼七叶窟,参访佛教史上第一次佛经结集之地(五百结集,三藏起源)。七叶窟就在王舍城灵鹫山下,是因为那个洞窟的峭壁上有一棵树只剩下七片叶子而得名。就在洞窟里举行了结集的典礼,参加的人一共有五百位,所以王舍城结集也称为五百结集或称七叶窟结集,这是第一次的结集。第一次的结集,并没有用文字作记录,只是参加结集的这五百位长者阿罗汉,共同默契承认结集了那些经典,公推阿难尊者结集『经』,公推优婆离尊者结集『律』。第一次的结集只有经和律而已,经的梵语叫修多罗,律叫做波罗提木叉或叫毘奈耶。王舍城(Rājagrha):原意为「王之居所」是佛陀时代恒河以南摩揭陀国(Magadha)的首都。当佛陀证得正觉后,率领千余僧人重回到王舍城时,即受到盛大的欢迎;当时的王舍城就成为北印度革新宗教的新兴之地和南方的传教中心。

 
 
 
灵鹫山
 

 

 

 

 
 
 
七叶窟供灯
 

 

 

 

 
 
 
七叶窟结经
 

 

 

  继续前往灵鹫山朝礼,据说是当年佛陀讲法华经的圣地,佛陀曾在此地驻达1 2年之久,灵鹫山又称灵山,因山石状似鹫而得名,在经典中常以「耆阇崛山」称呼。亦是在佛典中被记载最多次的山,大乘经典中,尤其是《妙法莲华经》、《楞严经》、《大无量寿经》、《观无量寿经》、《般若经》等,根据经典所述都是在灵鹫山宣说的。在奇岩下的洞窟群分别是世尊阿难及舍利弗等弟子们禅坐修行的地方,而唐朝高僧玄奘大师也曾在这里闭关过1年。传说叛教的提婆达多(Devadatta),有一次就是躲在山中的某处,趁佛陀不注意时丢下大石并砸伤了佛足。「说法台」位在半山腰处,被四周群山所环抱,是典型笈多王朝的僧院遗迹,是为纪念佛陀而建。《法华文句》卷一:「前佛今佛皆居此山,若佛灭后罗汉住,法灭支佛住,无支佛鬼神住,既是圣灵所居,总有三事,因呼为灵鹫山。」由经典可以得知,灵山就是圣灵所居,到了灵山,就是进入佛的净土。

继续朝礼佛陀所喜爱之住所竹林精舍,朝礼竹林精舍迦兰陀水池。竹林精舍是佛教史上第一座供僧团安居净住的僧院。又称「迦兰陀竹园」。当时,王舍城内的著名异教徒,舍利弗因闻佛陀所说“诸法从缘生,诸法从缘灭;我佛大沙门,常作如是说”缘起真理后,顿断见惑而证初果,并偕同目犍连共率弟子二百人,跟佛出家。两人日后也都分别成为佛陀十大弟子,舍利弗智能第一目犍连神通第一。频婆沙罗王被其子阿阇世王所关闭的监牢遗迹。前往那烂陀朝礼玄奘大师母校—那烂陀古代佛教大学遗迹。那烂陀(Nalanda)大学是在五世纪初由笈多王朝的戒日王所创建,尔后历经七个国王屡次增建,被列为世界上最古老大学的代表之一。此城名原意「赐莲之地」或「神知之地」。在五至十二世纪之间,尤其以东方艺术和佛教教学的最高学府而享有盛名。玄奘大师曾在此留学15年之久,兴盛时期,最多有老师1500名之多及学僧1万多名,在此研习中观、瑜伽、密教等各派的义理,弘扬大乘佛法。玄奘大师曾跟随当时的校长,被尊称为唯识学派正法藏的——戒贤法师参学,最先译出的是《瑜伽师地论》。受玄奘大师积极求道精神影响,义净三藏也经由南海的航路到此留学。十三世纪初,蒙兀儿王朝的回教军团,攻略比哈尔地区时,不能幸免地那烂陀大学也遭到火攻,建筑物、经典、书籍等延烧了六个月之久后,就从此埋藏于地下七百年。直到1915-1937年及1974-1982才陆续再出土。之后又参观了玄奘大师纪念馆。  

 
 
 
竹林精舍
 

 

 

 

 
 
 
那烂陀
 

 

 

6
 
11月6日(第五站): 巴特那 畏舍离 拘尸那迦

 

我们经王舍城去畏舍离,畏舍离也是佛陀宣示将涅槃之地,以及第二次佛经结集会议的地方,礼朝共和国阿难尊者舍利塔遗迹。畏舍离此地是最早成立比丘尼僧团的地方,传说佛陀的姨妈向佛陀要求出家三次都不允许后经阿难说情,佛陀特订『八尊师法』后才允许女众出家为比丘尼。并可参观阿育王在此建造纪念塔遗迹。畏舍离池遗迹、阿育王石柱、阿难舍利塔。

 
 
 
涅槃地
 

 

紧接着我们驱车去拘尸那迦——佛陀涅槃之处。主要是佛陀入灭的所在地——涅槃寺,寺内供奉的卧佛是佛陀圆寂前对弟子说法时的右卧姿态。朝礼佛陀大涅槃遗址区─卧佛殿大涅槃塔、园区内塔寺遗迹。据『大般若涅盘经』记载,佛陀在阿利罗跋提河边的两棵娑罗树间圆寂。今日将抵达此圣地。后前往朝礼佛陀涅槃后荼毗纪念塔。  

 
 
 
佛祖涅槃地
 

 

 

 

 
 
 
涅槃寺
 

 

 

7
 
11月7日(第六站): 拘尸那迦-蓝毗尼

 

我们乘车前往蓝毗尼,朝礼蓝毗尼园。此处是佛陀释迦牟尼的诞生地。蓝毗尼—这个迎接佛陀来临世间的宁静乡野,是佛学弟子感念佛恩、关注顶礼的朝圣吉祥之地。蓝毗尼花园——参观仿加德满都四眼天神庙所建的摩耶夫人庙、令佛教徒震撼与渴望一见的佛陀诞生地点——砖房遗迹、传说色彩浓厚的菩提树;圣园中的重要遗迹—孔雀王朝阿育王为纪念佛陀诞生所竖立的石柱——阿育王石柱、公元636 年唐僧玄奘曾到过的僧院与佛塔遗迹,以及圣水池,据说有佛缘的弟子,可以从池水倒影看到自己前世的模样及中国政府在尼泊尔建的中华寺,现在寺院的方丈为深圳弘法寺上印下顺法师。  

 
 
 
佛出生地
 

 

8
 
11月8日(第七站): 蓝毗尼舍卫国

 

我们乘车返回印度境内。前往当年的铺金地——舍卫城,舍卫城位于重要商道会合之处的舍卫城,自古便因优越的地理位置,发展成繁荣的贸易中心。经济的发达带动了宗教的兴盛,架构起一处佛教经典讲佛说法的舞台。作为释迦牟尼在舍卫国说法、驻留的场所,亦称“祗树给孤独园” 其遗迹可看出当年佛教盛况,祇园精舍是佛陀当年传法的另一重要场所,它比王舍城的竹林精舍要稍晚一些。祗园精舍是佛陀在世时规模最大的精舍,是佛教史上第二栋专供佛教僧人使用的专用建筑物,也是佛教寺院的早期建筑形式。在佛教经书《阿弥陀经》和《金刚经》开卷便有“如是我闻:一时,佛在舍卫国,祇树给孤独园”的描述。“祇树给孤独园”就是舍卫国的须达长者奉献给佛陀的一座精舍,在舍卫城南郊二公里处,有一园林,景色宜人,清雅幽静,正是设立精舍的理想地点。然而这处园林属祇陀太子所有,须达长者即与太子商议,请他让渡。太子心中不愿,于是为难他说:“只要你用黄金铺满园子,园子就属于你的。”须达长者丝毫不以为难,全心诚意照办,终于使祇陀太子感动而献出树林,由长者捐资兴建精舍。由于须达长者生平乐善好施,常常赈济贫困孤独,中国的人都尊称他为“给孤独”,这座林园也就因此定名为“祇树给孤独园”,表示祇陀太子的树林、给孤独长者建造的精舍,以纪念他们的无量功德。佛陀至少在这里度过二十四个雨季,教化度众无数。

 
 
 
蓝毗尼舍卫国
 

 

朝礼阿难尊者菩提树。依南传经典《普贾婆利耶》(Pujavaliya)记载,当佛陀去它方游化时,舍卫国的人们思念佛陀,希望有个纪念物代表佛陀接受大家的致敬,神通第一的大目犍连尊者腾空而去从菩提伽叶佛陀悟道的菩提树上取回一枝,由须达多长者种下,从此,佛陀不在时,此菩提树就代表佛陀应供,慰藉舍卫国人民对佛陀的思念。据说是须达多长者手植,因而被称为给孤独树(也称阿难陀菩提树,因为阿难陀尊者向佛陀提出了这个建议)。        

 
 
 
舍卫国诵经 
 

 

 
 
 
佛祖留钵
 

 

9
 
11月9日(第八站): 舍卫国 勒克瑙 尚卡西亚

 

我们前往忉利天为佛母摩耶夫人讲经说法之处,当地人称为佛陀的飞机场,在一座小山丘上,世尊上天处是为砖房遗迹,及附近给孤独长者住所,央崛魔罗塔。后前往印度北方邦的首府勒克瑙,人口200多万,这座城市以其耕作方式和温文尔雅的文化而著名。即使在今天,勒克瑙仍旧是轻经典的北印度音乐和卡萨克学校舞蹈的家园。勒克瑙的生活方式称为Nawabi Nazakat,意味着要轻轻地说话,以最优雅的姿态吃东西,穿最好的刺绣做的衣服,听最好的萨耶瑞音乐,参加经典的音乐和卡萨克舞蹈节目。据印度神话传说,勒克瑙为印度史诗《罗摩衍那》中的英雄罗摩的弟弟拉克希曼所建。它最早时叫曲女城,公元7世纪戒日王执政时,曲女城一度曾是京城。   

10
 
11月10日(第九站): 勒克瑙-尚卡西亚(僧伽施)-阿格拉

 

  我们朝礼尚卡西亚,尚卡西亚(僧迦施)位于中印度恒河流域的古国,又译僧伽尸沙国、僧迦施国、僧迦奢国、僧迦舍国、僧柯奢国、桑迦尸国。佛陀成道后,为报答母恩,特意前往三十三天为母說法——《地藏经》当佛陀还降人间时,菩萨、阿罗汉、皇室与大臣们都来到僧伽施古城欢迎佛陀归来。当佛陀从水晶的阶梯步下,两位陪同他的天人又从他们的阶梯缓缓走回天界。人们说那三座宝梯整整三天都清晰可见,现在已是踪迹难觅了。一颗大树下有一座小佛龛,里面供奉着佛陀天降像,左右是帝释和梵天,简朴生动。这里是佛陀上忉利天为母说法乘金色天梯回娑婆世界之地,朝礼佛陀上忉天说法返回人间的遗址。此地挖掘出了阿育王时代建造的象头石柱。阿育王石柱的柱头部分,这里的柱头上是一只可爱的大象,再后面是一座小丘,就是世尊从三十三天回到人间的地点了。现在上面有几棵小树和一座印度教的小庙。玄奘大师游印度时,戒日王在此设无遮大法会,五印十八国王列席,玄奘大师立《真唯识量颂》,经十八日无人可破,群王皈依,佛法遂兴。佛住世时代,世尊某日感于四众弟子懈怠,不乐闻法,不求出离法要,为了欲令四众弟子渴仰于佛、殷重于法,世尊便从舍卫国上升忉利天,于玉石殿夏安居。天主释提桓因,与诸天众,顶礼围绕,佛母摩耶夫人亲来闻法,佛为天众广演布施、持戒、欲为不净、淫为秽恶,乃至苦集灭道四圣谛等种种妙法,摩耶夫人并三万六千天众,得法眼净,证须陀洹果。

后又前往著名旅游城市阿格拉。抵达后参观世界文化遗产泰姬玛哈陵。世界七大奇迹之一的泰姬玛哈陵,这座宝石宫殿是蒙兀尔帝国第五国王沙迦罕王为纪念他的爱妻泰姬王妃所建, ,动用了二十二万人力才完成伫立其上,全部使用白色大理石和宝石镶嵌,花费22年时间建成的泰姬陵。至今依然保留着她昔日的神采,她在月色下的绰约姿容,在破晓时分的艳红美态和她在园中池塘的倒影,都同样叫人心醉神往,不禁令人为这一段流传千古的爱情低回不已,融合了登峰造极的艺术成就与刻骨铭心的爱情故事。宿阿格拉。                

 
 
 
泰姬玛哈陵
 

 

11
 
11月11日(第十站): 阿格拉

 

我们游览了著名的阿格拉红城堡,靠在圣河——雅沐娜河西岸,有着四百多年的历史、高达20多米的城墙的雄伟建筑。是以前统一印度的蒙兀尔王朝皇帝的宫殿,全部用红色沙石筑成,上面布满了精美的艺术雕刻至今清晰可见。

 

12
 
11月12日新德里 上海

 

我们前往新德里机场搭乘中国东方航空公司的航班(MU564)直飞上海浦东国际机场。11点20分到达目的地结束了印度朝圣之旅。
 

13
 
结语

 

界全师父每到一处,都会带领弟子们虔诚诵经,回向一切法界众生离苦得乐。界全师父慈悲,长年累月,为众生祈福,勤俭节约,到了印度,为了结缘于弟子,购买了部分金刚菩提珠子,结缘有缘众生。

 

 

  中国社会的快速发展,世界人类的文明进步,众多城市的高速扩张,以及各界人士物质生活及文化素质的普遍提高,使在城市钢筋混凝土中激烈竞争生活的人们有了放松身体,走出国门,静心休闲,亲近自然的需求,旅游观光,艺术鉴赏,慈善公益已成为海内外朋友一种高雅的生活方式。佛教文化也不例外,佛教事业在构建和谐社会中发挥巨大积极作用。不为自己求安乐,但愿众生得离苦是佛教的宗旨精神。佛教文化在人类文化发展和进步中独具不容忽视的地位,弘扬佛教文化在对外交流中,具有积极的现实作用。佛教在印度诞生,发展在中国。界全法师沿着释迦摩尼佛祖的足迹,任重道远,我们一直行走在学佛的路上。

  佛教文化艺术主要要有佛典文学,绘画,雕塑,壁画,艺术品,梵呗,佛曲,寺塔建造型筑艺术等,通过这次旅行,我们深感中国佛教文化艺术,是在古印度佛教文化基础上,逐渐发展成具有中国名族风格和特色的一个整体。

  当今社会,随着科技与物质文化的繁荣发展,现代人的物质生活愈来愈丰富,但是相对的人心并未因为物质丰厚而获得满足与提升,反而愈来愈贫乏,空虚,甚至感到不安恐惧,尤其社会结构变迁,人际关系疏离,道德沦丧,价值观产生偏差等,致使人人活在不安定当中,继而衍生出岑出不穷的社会问题。佛教在治心方面,表现出一种高度的智慧和力量,具有较强的净化人心的作用。人心安静了,则有利于社会的和谐,安定。当今海内外越来越多的人渴望了解佛教,以佛教来对治人心的烦恼与不安。当今佛教也进入一个历史上少有的兴 旺时期,已上升至国家软实力建设的层面,在中国人的灵性生活中占有越来越重的分量。佛教文化艺术将受到越来越多人的青睐。

  印度之行我们感受到佛教不光是宗教,而是一种教育,可以让人们领悟到人生的真谛,在物欲横流的时代。佛陀教育我们不贪、不瞋、不痴。看到印度的民众对动物的爱护,虽然他们很穷,但是对动物的慈爱(牛、狗等)还是很让人感动的。每个饭店都是以素食为主,大街上基本看不到杀戮。一种祥和自然,印度人尊重生命,这是佛陀的精神在2千多年前的教化的结果。因此佛教不单独是宗教了。

 

——朝圣者    


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